2005年10月13日李连杰在北京大学演讲时说:“197年的时候我开始考虑退休，因为我发现物质已经不能满足我精神上的需求，我给家里人买的东西越来越多，越来越貴，但是他们的内心痛苦却无法弥1补，于是我开始修佛， 尝法着在超越物质的界限后，重新认识生命。2003 年，我看到一条新闻说中国在这一年有28万人死于自杀，我深受震撼，因为他们的死引发的痛苦可能会影响到上百万人，出于责任感，我决定拍摄《霍元甲》这部电影，将我自己42年的生命感悟加之于这部影片，可以对年轻人有所触动。”

    也有同学在过年时说，现在过年要什么就有什么，吃的东西越来越珍贵，但是吃嘴里还没有小时候大年初一早上吃的一个荷包蛋香。

    我们对生命意义的探索从未停止过，那也是因为从来没有人为这个千古的问题作个绝对的答复，于是我们茫然失措了。但是，生命这绝对的偶然性，为什么会使我临到了这个世界上?为什么会是如此这般的个我? 为什么我对生命的出现与否和出的形式都无法选择?却又使得我们毫无条件地爱惜着它，轻轻的抱在怀里，小心地拂着出现在生命中那些琐碎如灰尘的瑕疵。无可否认，我们爱惜生命。因为它，就是我自己，无法分离，我们便产生一 种渴望，想要了解生命。那完全源于我们无法接受一美好的事物，我们爱它，却不懂它。

    随着这份渴望的延伸，我们思考到了生命的反面死亡。生与死之间的界线是此的绝对和分明。我们对生命了解越多，对死亡的恐惧就将越大。因为总会觉得和生对等的死亡，也存在与生命等质等量的内涵。从来没有人一旦跨越生死之门后，再告诉现世的人们死亡的内涵。濒死体验可能是最接近死亡，但也只是接近，并没有和死亡的基线相交。在数学上也无法将其定义为死亡。只能说濒死， 不算死过了。

    我们恐惧死亡，是因为对死的无知。也因为无知，我们对死亡的是否值得害怕变得怀疑。因为即使珍爱生命，活着的时候还是会有感到痛苦的时候。 “可能死亡并不可怕吧”，一种观点一旦出现，立即严重动摇了我们对生命原来那种无条件的珍爱。"To be or not to be, that is a question"于是人类针对生与死问题展开了严密而海量的思考，这一系列的思考，在人类社会中传承下来，我们称之为生死观。